法律信仰的限度問題探析

全文約4000字 論述翔實(shí)

法律信仰的重要性與必要性業(yè)不言而喻。然而法不是永恒的，法存在的唯一理由是保障人民最基本的發(fā)展。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都認(rèn)為，從古至今法治就是一個(gè)理想。而何為真正的法治卻只能來自人類社會的經(jīng)驗(yàn)，也許從未實(shí)現(xiàn)過。美國學(xué)者恩迪科特認(rèn)為，法治只是一種理想，從未被哪個(gè)社會完全實(shí)現(xiàn)過。法律信仰的需要是一種理想與現(xiàn)實(shí)之間張力的需要，這種張力讓法律經(jīng)歷漫長的發(fā)展變化，總是處于鍛制之中，向著完美的方向不斷發(fā)展。首先，法治觀念的歷史發(fā)展不是歷史發(fā)展的必然趨勢；其次，法制觀念先行，制度建設(shè)則是后來的事情，需要一系列復(fù)雜的活動(dòng)；另外，法治觀念也隨著社會結(jié)構(gòu)的變化而變化。[1]正因如此，我們在倡導(dǎo)法律信仰的同時(shí)，也必須正視法律信仰的限度問題，否則，就可能導(dǎo)致信仰與狂信之間的等同。本文試圖對法律信仰的限度問題作一探析，不當(dāng)之處尚祁方家指正。
　　一、純真的法律信仰與信仰的盲目性
　　信仰一般強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對于其信仰事物的極度相信和尊敬。因而信仰中或多或少就有某種盲目性，盲目性的結(jié)果就是人們喪失了對信仰對象的批判性。宗教的信仰本身就有這種屬性，人對宗教的信仰越虔誠，人們自身的主體性就受到越多的壓抑，所謂神靈越偉大，人就越渺小。法律信仰是不是也要按照這個(gè)思路確立信仰呢？這是理解法律信仰要首先解決的問題?，F(xiàn)代法律建立在理性基礎(chǔ)上，并要求我們以理性的態(tài)度對待法律。但當(dāng)我們以理性對待法律時(shí)，還會產(chǎn)生對法律的那種如宗教般熱誠的信仰嗎？但問題又折返回來，我們所期待的是那種宗教式的信仰嗎？現(xiàn)代社會的進(jìn)步之一就是破除了基于宗教狂信的無知，而建立了基于理性能力和知識的理性有限性和理性自知之明。因而不能依托宗教的無知和狂信來建構(gòu)理性的法律信仰。

部分參考文獻(xiàn)

　　3、參見[美]龐德：《通過法律的社會控制法律的任務(wù)》（中譯本），沈宗靈等譯，商務(wù)印書館1984年版，第119頁。
　　4、[德]菲希特：《菲希特全集》，商務(wù)印書館1994年版第2卷，第152頁。
　　5、[美]龐德：《通過法律的社會控制法律的任務(wù)》（中譯本），沈宗靈等譯，商務(wù)印書館1984年版，第120頁。