論德沃金的道德解讀.doc
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論德沃金的道德解讀,全文5000余字 論述翔實提要：德沃金的法學(xué)理論，不僅是關(guān)于權(quán)利道德與原則的學(xué)說，而且更重要的是關(guān)于憲法的道德解讀的實踐學(xué)說。憲法道德解讀方法在憲法理論與實踐之間，架起了溝通與對話的天橋。在德沃金看來，“道德解讀”就是一種“解讀和實施政治性憲法的特定方法”，其特點：一是它所適用的條款都是具有抽象性的道...
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論德沃金的道德解讀
全文5000余字 論述翔實
提要：德沃金的法學(xué)理論，不僅是關(guān)于權(quán)利道德與原則的學(xué)說，而且更重要的是關(guān)于憲法的道德解讀的實踐學(xué)說。憲法道德解讀方法在憲法理論與實踐之間，架起了溝通與對話的天橋。在德沃金看來，“道德解讀”就是一種“解讀和實施政治性憲法的特定方法”，其特點：一是它所適用的條款都是具有抽象性的道德原則概念，二是適用方法的最終主體是最高法官的法官，三是為長期的憲法傳統(tǒng)和司法實踐所認(rèn)同；然而，道德解釋并非賦予了法官以絕對自由裁量權(quán)，它要受到憲法原則和憲法的整體性雙重制約。道德解讀是德沃金所倡導(dǎo)的一種不同于其他憲法解釋方法的新方法，具有其獨特的方法論價值。
關(guān)鍵詞：德沃金 道德解讀 憲法解釋 方法論
德沃金的法學(xué)理論嚴(yán)格說來應(yīng)當(dāng)是一種憲法哲學(xué)與道德哲學(xué)，其理論學(xué)術(shù)貢獻集中于其六部著作之中，或曰 “六法全書”，即《認(rèn)真對待權(quán)利》（Taking rights seriously 1977）、《原則問題》（A matter of Principle 1985）、《法律帝國》（Law's Empire 1986）、《把握生死：關(guān)于墮胎、安樂死和個人自由的爭論》（Life's Dominion ： An Argument about Abortion and Euthanasia ,and Individual Freedom 1993）、《自由的法：美國憲法的道德解讀》（Freedom's law： The Moral reading of The American constitution 1996）和《至上美德：平等的理論與實踐》（Sovereign Virtue： The theory and Practice of Equality 2000年）。僅從“六法全書”之命題看，德沃金所關(guān)注和探研的問題——權(quán)利、原則、法律解釋、生與死、自由以及平等——都是概念極其抽象、內(nèi)涵極其豐富、問題極其深刻、影響極其深遠(yuǎn)的憲法道德哲學(xué)命題，這些德沃金式的概念范疇構(gòu)成了整個社會憲政之基本框架結(jié)構(gòu)。權(quán)利是憲政的目的與基石，政府的正當(dāng)性即在于是否“認(rèn)真對待權(quán)利”；權(quán)利問題不僅是一個理論問題，更是一個憲政實踐中的“原則問題”；然而，權(quán)利是道德的權(quán)利，原則是道德的原則，既抽象又模糊，其豐富的內(nèi)涵需要“法律帝國”的王侯——法官進行法律解釋。無論是關(guān)于墮胎、安樂死、或是個人自由的爭論，皆事關(guān)生死之大問題，須得“把握生死”，方才實現(xiàn)個人自由。美國憲法雖是一部保障與實現(xiàn)公民個人“自由的法”，但卻貫穿自由與平等間的張力與和諧，對政治共同體而言，平等則是其“至上美德”，“沒有這種美德的政府，只能是專制的政府”。
部分參考文獻
[7] Ronald Dworkin, Life's Dominion, An Argument about Abortion and Euthanasia ,and Individual Freedom, 1993 by Vintage Books, a division of Random House, Inc., at 128. see also Freedom' law , at 73.
[8] Ronald Dworkin, Freedom's law： The Moral reading of The American constitution, 1996 by Harvard University Press, at 8.
[9] Id., at 74.
[10] 參閱范進學(xué)：《憲法解釋的理論建構(gòu)》，山東人民出版社2004年版，第79-89頁、第227-231頁。
[11] Ronald Dworkin, Freedom's law： The Moral reading of The American constitution, 1996 by Harvard University Press, at 12.
全文5000余字 論述翔實
提要：德沃金的法學(xué)理論，不僅是關(guān)于權(quán)利道德與原則的學(xué)說，而且更重要的是關(guān)于憲法的道德解讀的實踐學(xué)說。憲法道德解讀方法在憲法理論與實踐之間，架起了溝通與對話的天橋。在德沃金看來，“道德解讀”就是一種“解讀和實施政治性憲法的特定方法”，其特點：一是它所適用的條款都是具有抽象性的道德原則概念，二是適用方法的最終主體是最高法官的法官，三是為長期的憲法傳統(tǒng)和司法實踐所認(rèn)同；然而，道德解釋并非賦予了法官以絕對自由裁量權(quán)，它要受到憲法原則和憲法的整體性雙重制約。道德解讀是德沃金所倡導(dǎo)的一種不同于其他憲法解釋方法的新方法，具有其獨特的方法論價值。
關(guān)鍵詞：德沃金 道德解讀 憲法解釋 方法論
德沃金的法學(xué)理論嚴(yán)格說來應(yīng)當(dāng)是一種憲法哲學(xué)與道德哲學(xué)，其理論學(xué)術(shù)貢獻集中于其六部著作之中，或曰 “六法全書”，即《認(rèn)真對待權(quán)利》（Taking rights seriously 1977）、《原則問題》（A matter of Principle 1985）、《法律帝國》（Law's Empire 1986）、《把握生死：關(guān)于墮胎、安樂死和個人自由的爭論》（Life's Dominion ： An Argument about Abortion and Euthanasia ,and Individual Freedom 1993）、《自由的法：美國憲法的道德解讀》（Freedom's law： The Moral reading of The American constitution 1996）和《至上美德：平等的理論與實踐》（Sovereign Virtue： The theory and Practice of Equality 2000年）。僅從“六法全書”之命題看，德沃金所關(guān)注和探研的問題——權(quán)利、原則、法律解釋、生與死、自由以及平等——都是概念極其抽象、內(nèi)涵極其豐富、問題極其深刻、影響極其深遠(yuǎn)的憲法道德哲學(xué)命題，這些德沃金式的概念范疇構(gòu)成了整個社會憲政之基本框架結(jié)構(gòu)。權(quán)利是憲政的目的與基石，政府的正當(dāng)性即在于是否“認(rèn)真對待權(quán)利”；權(quán)利問題不僅是一個理論問題，更是一個憲政實踐中的“原則問題”；然而，權(quán)利是道德的權(quán)利，原則是道德的原則，既抽象又模糊，其豐富的內(nèi)涵需要“法律帝國”的王侯——法官進行法律解釋。無論是關(guān)于墮胎、安樂死、或是個人自由的爭論，皆事關(guān)生死之大問題，須得“把握生死”，方才實現(xiàn)個人自由。美國憲法雖是一部保障與實現(xiàn)公民個人“自由的法”，但卻貫穿自由與平等間的張力與和諧，對政治共同體而言，平等則是其“至上美德”，“沒有這種美德的政府，只能是專制的政府”。
部分參考文獻
[7] Ronald Dworkin, Life's Dominion, An Argument about Abortion and Euthanasia ,and Individual Freedom, 1993 by Vintage Books, a division of Random House, Inc., at 128. see also Freedom' law , at 73.
[8] Ronald Dworkin, Freedom's law： The Moral reading of The American constitution, 1996 by Harvard University Press, at 8.
[9] Id., at 74.
[10] 參閱范進學(xué)：《憲法解釋的理論建構(gòu)》，山東人民出版社2004年版，第79-89頁、第227-231頁。
[11] Ronald Dworkin, Freedom's law： The Moral reading of The American constitution, 1996 by Harvard University Press, at 12.
