轉(zhuǎn)讓合同效力與善意取得構(gòu)成的立法選擇.doc
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轉(zhuǎn)讓合同效力與善意取得構(gòu)成的立法選擇,全文約5000字論述翔實(shí) [摘要]善意取得成立于轉(zhuǎn)讓合同僅有讓與人無權(quán)讓與、而無其他引發(fā)轉(zhuǎn)讓合同效力瑕疵的場合,但在無權(quán)處分影響合同效力因素的既定約束下,若把轉(zhuǎn)讓合同的有效性作為善意取得的構(gòu)成要件將會導(dǎo)致該制度的空轉(zhuǎn)。借鑒大陸法系國家的成功經(jīng)驗(yàn),在轉(zhuǎn)讓合同效力與善意取得構(gòu)成關(guān)系的問...
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轉(zhuǎn)讓合同效力與善意取得構(gòu)成的立法選擇
全文約5000字 論述翔實(shí)
[摘要]善意取得成立于轉(zhuǎn)讓合同僅有讓與人無權(quán)讓與、而無其他引發(fā)轉(zhuǎn)讓合同效力瑕疵的場合,但在無權(quán)處分影響合同效力因素的既定約束下,若把轉(zhuǎn)讓合同的有效性作為善意取得的構(gòu)成要件將會導(dǎo)致該制度的空轉(zhuǎn)。借鑒大陸法系國家的成功經(jīng)驗(yàn),在轉(zhuǎn)讓合同效力與善意取得構(gòu)成關(guān)系的問題上,我國物權(quán)立法的最佳選擇是回避轉(zhuǎn)讓合同有效與無權(quán)處分持續(xù)存在的相互排斥,通過對登記或占有效力的特別規(guī)定,擬制受讓人善意、占有保護(hù)或登記的公信力具有補(bǔ)足因無權(quán)處分而導(dǎo)致的物權(quán)變動法律原因不足的效力,以解決善意取得制度面對的特殊問題。
[關(guān)鍵詞]善意取得;無權(quán)處分;轉(zhuǎn)讓合同
善意取得制度是法律在所有權(quán)人利益與善意第三人利益間折沖樽俎的結(jié)果。近代民法以來,所有權(quán)神圣作為財(cái)產(chǎn)法的邏輯起點(diǎn),被視為財(cái)富創(chuàng)造的核心激勵機(jī)制。保護(hù)所有權(quán)也是市民社會得以存續(xù)發(fā)展和私人自由得以保障的重要基石。善意取得制度作為對所有權(quán)神圣的對立性制度設(shè)計(jì),沖擊了財(cái)產(chǎn)法的基本邏輯,只能是不得已而為之的制度選擇。法律必須通過嚴(yán)格善意取得的構(gòu)成,即適用范圍和適用條件,以彰顯通過善意取得限制所有權(quán)的充分理由,即該制度的正當(dāng)性。在此前提下,余下的問題通過對善意取得的構(gòu)成附加何種條件、采用何種立法技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)上述立法目的。明確規(guī)定“轉(zhuǎn)讓合同有效”作為善意取得制度的構(gòu)成要件,是全國人民代表大會常務(wù)委員會2005年7月10日向社會公布的《中華人民共和國物權(quán)法草案》的選擇。本文擬對立法草案的這一選擇的實(shí)際效果進(jìn)行分析,進(jìn)而指出該選擇的弊端,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合大陸法系處理這一問題的立法技術(shù),給出我國完善善意取得制度立法的建議。
部分注釋
[6]肖厚國。動產(chǎn)善意取得制度研究[A].梁慧星。民商法論叢:第13卷[C].北京:法律出版社,2000.
[7]王軼。物權(quán)變動論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2001.
[8]尹田。法國物權(quán)法[M].北京:法律出版社,1998.
[9]田山輝明。物權(quán)法[M].北京:法律出版社,2001.
全文約5000字 論述翔實(shí)
[摘要]善意取得成立于轉(zhuǎn)讓合同僅有讓與人無權(quán)讓與、而無其他引發(fā)轉(zhuǎn)讓合同效力瑕疵的場合,但在無權(quán)處分影響合同效力因素的既定約束下,若把轉(zhuǎn)讓合同的有效性作為善意取得的構(gòu)成要件將會導(dǎo)致該制度的空轉(zhuǎn)。借鑒大陸法系國家的成功經(jīng)驗(yàn),在轉(zhuǎn)讓合同效力與善意取得構(gòu)成關(guān)系的問題上,我國物權(quán)立法的最佳選擇是回避轉(zhuǎn)讓合同有效與無權(quán)處分持續(xù)存在的相互排斥,通過對登記或占有效力的特別規(guī)定,擬制受讓人善意、占有保護(hù)或登記的公信力具有補(bǔ)足因無權(quán)處分而導(dǎo)致的物權(quán)變動法律原因不足的效力,以解決善意取得制度面對的特殊問題。
[關(guān)鍵詞]善意取得;無權(quán)處分;轉(zhuǎn)讓合同
善意取得制度是法律在所有權(quán)人利益與善意第三人利益間折沖樽俎的結(jié)果。近代民法以來,所有權(quán)神圣作為財(cái)產(chǎn)法的邏輯起點(diǎn),被視為財(cái)富創(chuàng)造的核心激勵機(jī)制。保護(hù)所有權(quán)也是市民社會得以存續(xù)發(fā)展和私人自由得以保障的重要基石。善意取得制度作為對所有權(quán)神圣的對立性制度設(shè)計(jì),沖擊了財(cái)產(chǎn)法的基本邏輯,只能是不得已而為之的制度選擇。法律必須通過嚴(yán)格善意取得的構(gòu)成,即適用范圍和適用條件,以彰顯通過善意取得限制所有權(quán)的充分理由,即該制度的正當(dāng)性。在此前提下,余下的問題通過對善意取得的構(gòu)成附加何種條件、采用何種立法技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)上述立法目的。明確規(guī)定“轉(zhuǎn)讓合同有效”作為善意取得制度的構(gòu)成要件,是全國人民代表大會常務(wù)委員會2005年7月10日向社會公布的《中華人民共和國物權(quán)法草案》的選擇。本文擬對立法草案的這一選擇的實(shí)際效果進(jìn)行分析,進(jìn)而指出該選擇的弊端,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合大陸法系處理這一問題的立法技術(shù),給出我國完善善意取得制度立法的建議。
部分注釋
[6]肖厚國。動產(chǎn)善意取得制度研究[A].梁慧星。民商法論叢:第13卷[C].北京:法律出版社,2000.
[7]王軼。物權(quán)變動論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2001.
[8]尹田。法國物權(quán)法[M].北京:法律出版社,1998.
[9]田山輝明。物權(quán)法[M].北京:法律出版社,2001.
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