試論思想政治教育對(duì)象的觀察和了解
全文4頁(yè)3530字 敘述真切
摘要：只有了解教育對(duì)象，才能及時(shí)有效地作好思想政治教育工作。本文從重要性、應(yīng)遵行的原則、應(yīng)避免的誤區(qū)、方式方法等方面論述了對(duì)教育對(duì)象的了解和思想政治教育全過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系。

一、對(duì)教育對(duì)象的觀察和了解在思想

政治教育工作中的地位和作用

對(duì)教育對(duì)象的細(xì)致觀察和深入了解是有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育工作的前提，是思想政治教育工作取得實(shí)效的內(nèi)在要求。其理由如下：其一，只有對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行正確觀察，才能準(zhǔn)確地洞悉其心理活動(dòng)，并進(jìn)而對(duì)癥下藥，因人而異地進(jìn)行有針對(duì)性的思想政治教育。人的個(gè)性千差萬(wàn)別，每一個(gè)人對(duì)外界的刺激都會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，一種方法適合于甲，卻不一定適合乙，甚至同一種方法作用于不同的個(gè)體，反而可能適得其反。因此，只有了解和掌握教育對(duì)象的個(gè)體差異，才能選擇正確的教育方法。其二，觀察和了解本身就是一種思想政治教育活動(dòng)。觀察了解一個(gè)人，就是洞察一個(gè)人是什么個(gè)性，可能做什么，可能不做什么。對(duì)一個(gè)人進(jìn)行深刻的了解，對(duì)其本人也是一種思想政治教育。試想，對(duì)教育對(duì)象了如指掌，思想政治教育工作難道會(huì)無(wú)的放失、言不及義嗎？反之，對(duì)教育對(duì)象缺乏了解，甚至一無(wú)所知，教育肯定就會(huì)缺乏預(yù)見(jiàn)性和實(shí)效性。因此，要作好思想政治教育工作，必須先了解教育對(duì)象。其三，觀察和了解人的能力，是作好思想政治教育的前提。思想政治教育就包括知人、用人在內(nèi)。不知人，不能用人，因而也不能教育人、管理人。只有知人，才能用人，因而也才能教育人?？梢?jiàn)，知人是用人、教育人、管理人的前提。而知人的關(guān)鍵，則在于對(duì)人有準(zhǔn)確的觀察和了解。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)教育對(duì)象的觀察和了解程度，就成了思想政治教育工作的決定性因素和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

二、在對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行觀察和了解的過(guò)程中應(yīng)注意遵循的原則

要準(zhǔn)確地觀察人，要科學(xué)深入地了解人，必須遵循以下原則：

１、目的性原則。無(wú)目的地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行觀察和了解，得到的往往是分散的、不系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，因而也不會(huì)對(duì)教育對(duì)象的心理特點(diǎn)和個(gè)性特征作出恰當(dāng)?shù)耐茰y(cè)和結(jié)論。有目的地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行觀察和了解，可使思想政治教育工作者主動(dòng)把自己的知覺(jué)活動(dòng)組織起來(lái)，使教育對(duì)象自始至終服從于教育者所提出的觀察目的，使觀察和了解活動(dòng)具有言行的選擇性。在對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行觀察了解的過(guò)程中，不僅要有總的目的，而且還需把這一目的具體化，目的越明確、越具體，效果越好。

２、客觀性原則?？陀^性是指善于實(shí)事求是不加猜測(cè)臆斷地對(duì)待教育對(duì)象，按照教育對(duì)象的本來(lái)面目去進(jìn)行觀察和了解，這樣才能獲得準(zhǔn)確的感性材料，并進(jìn)而作出合乎事實(shí)的結(jié)論。事實(shí)上，要作到客觀地了解和觀察教育對(duì)象，取得準(zhǔn)確的感性材料，并非一件易事。要作到這一點(diǎn)，就要求思想政治教育工作者必須排除主觀因素，如偏見(jiàn)、成見(jiàn)、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感等因素的干擾。

３、敏銳性原則。敏銳性是指善于從司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象中抓住事物的重要或本質(zhì)特征。不善于捕捉事物重要特征的思想政治教育工作者，總覺(jué)得人人平淡、事事乏味、不足為奇，對(duì)什么都熟視無(wú)睹；而善于覺(jué)察事物重要特征的教育者，則會(huì)對(duì)事事都留心，并能從對(duì)象平凡的特征中一下子把握住反映他本質(zhì)屬性的特征，從而對(duì)教育對(duì)象作出重要的結(jié)論和認(rèn)識(shí)。

４、精確性原則。精確性是指善于從籠統(tǒng)的教育對(duì)象身上的特征中區(qū)分出細(xì)微但重要的特征。粗枝大葉、走馬觀花地去觀察和了解教育對(duì)象，肯定不會(huì)發(fā)現(xiàn)其重要特征。只有仔細(xì)地進(jìn)行觀察，才有可能抓住對(duì)象的有價(jià)值的細(xì)微特征，從而獲得良好的效果。

５、全面性原則。全面性是指要全方位、多側(cè)面、多向度地去了解和觀察教育對(duì)象。要留意和觀察對(duì)象的外部表現(xiàn)，即一個(gè)人的言語(yǔ)、表情和動(dòng)作。通過(guò)對(duì)這些外部特征的了解，進(jìn)而了解其內(nèi)心。要考慮時(shí)間的差異，即不僅要觀察教育對(duì)象在這一段時(shí)間里的所作所為，還要觀察其在另一段時(shí)間里的所作所為。要講究空間的差異，既要觀察對(duì)象在這個(gè)環(huán)境里的言行表現(xiàn)，也要觀察在其他環(huán)境里的言行表現(xiàn)。

在觀察和了解教育對(duì)象的過(guò)程中，上述的目的性、客觀性、敏銳性、精確性、全面性五個(gè)原則，只是從一般意義上講，具體操作起來(lái)，有時(shí)并不需要面面俱到，往往突出或側(cè)重一個(gè)或幾個(gè)方面。

通過(guò)對(duì)教育對(duì)象的才能和性格方面的某些短處進(jìn)行觀察，以了解其在某些方面的長(zhǎng)處。一個(gè)人在才能和性格某些方面的長(zhǎng)處，往往是以其對(duì)應(yīng)的某種短處來(lái)作為標(biāo)志的。例如：一個(gè)人直率的性格往往是通過(guò)“揭發(fā)別人”的短處表現(xiàn)出來(lái)的，一個(gè)人剛毅的性格往往是通過(guò)嚴(yán)厲的短處表現(xiàn)出來(lái)的，一個(gè)人和善的性格往往是通過(guò)怯弱的短處表現(xiàn)出來(lái)的，一個(gè)人耿直的性格往往是通過(guò)拘謹(jǐn)?shù)亩烫幈憩F(xiàn)出來(lái)的。所以，思想政治教育工作者要善于從教育對(duì)象的短處來(lái)發(fā)現(xiàn)其潛在的長(zhǎng)處，從而使其揚(yáng)長(zhǎng)避短，順利成長(zhǎng)。