全面教育新論
全文2頁2222字 敘述詳盡
理論來源于實踐，理論的完善、升華遵循“實踐、認識、再實踐、再認識”的客觀規(guī)律。每一個新理論的問世，都來源于實踐中新問題的發(fā)展。譬如，日本的“心靈教育”、美國的“生計教育”以及我國目前推廣的“,”、“成功教育”、“情境教育”都是從實踐中來，又到實踐中去的。但這些新理論只不過強調(diào)了教育的某些方面，并沒能真正把握教育的本質(zhì)，毛主席講過，“任何運動形式其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾，這種特殊的矛盾，就構成了一事物區(qū)別他事物的特殊本質(zhì)?！保ā睹珴蓶|選集》合訂本第283頁）教育，這項使人能夠得到全面發(fā)展，由自然人發(fā)展成社會人的特殊活動，也有其特殊矛盾。只有認識了它的特殊矛盾，才能夠掌握它的本質(zhì)。這里，本文將運用馬克思主義的哲學觀點和理論聯(lián)系實際的哲學方法就人的全面發(fā)展與全面教育問題陳述管見，與廣大同仁商榷。
一、活動與發(fā)展
唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展變化是事物內(nèi)部矛盾運動與外部矛盾運動的共同結果，矛盾運動是事物發(fā)展的動力和源泉。在一定條件下，外部矛盾可轉化為內(nèi)部矛盾運動，促使內(nèi)部矛盾運動與外部矛盾運動共同起作用，推動事物發(fā)展變化，這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，對于人的運動稱為人的活動而已，蘇聯(lián)著名教育學家、教學論專家休金娜指出：“人的變化、改造、形成脫離了人的活動是不可能實現(xiàn)的。”因此，我們完全有理由認為，人的活動決定人的發(fā)展。
我們知道，人不同于其它客觀存在物，人有自己的矛盾特殊性，人的矛盾特殊性是由人的活動特殊性來體現(xiàn)的。人的活動包括生理活動、心理活動、實踐活動三種基本形式。因此，人的全面發(fā)展，廣義的講，就是人的生理水平、心理水平、實踐水平三方面的發(fā)展。研究人的全面發(fā)展，也就應從這三方面入手。
在實踐活動中，人際交往是相當重要的，可以說，在人類社會中，人的生存與發(fā)展、生活和工作都離不開人際效，可促使雙方心理溝通，“信息”交流、共同發(fā)展。應當指出的是，人際交往中所交流的“信息”不只是思想、感情兩個因素，還有情緒這個不可忽視的因素。情緒是指人在生理方面的體驗，感情是指人在心理方面的體驗，二者非常相似，極易混淆?？紤]到情緒，感情在表達、交流、作用待方面存在許多共性，這里將它們合二為一，按著西方心理學的說法，稱之為“情感”。如此來說，人際交往所交流的“信息”則包括思想和情感兩項內(nèi)容。實踐表明，不僅思想水平是衡量一個人全面發(fā)展的重要。