從趨向同一到重新分化——我國轉(zhuǎn)型期社會分層的范式轉(zhuǎn)換與類型結(jié)構(gòu)


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內(nèi)容提要： 我國社會的歷史性轉(zhuǎn)型是多重內(nèi)涵的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，其全部變化最終要集中表現(xiàn)在新的社會利益結(jié)構(gòu)的型構(gòu)上。轉(zhuǎn)型期社會結(jié)構(gòu)的重構(gòu)是三層結(jié)構(gòu)的分化和構(gòu)建。社會基本構(gòu)架由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)化是社會分層的范式轉(zhuǎn)換，其中凸現(xiàn)了社會管理階層的轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟領(lǐng)域中的經(jīng)濟類型結(jié)構(gòu)決定著社會的性質(zhì)和發(fā)展階段，是進行狹義政治經(jīng)濟學社會分層研究的前提。各經(jīng)濟類型內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系（利益相關(guān)者）、特別是占主導地位的經(jīng)濟成分中的生產(chǎn)關(guān)系是社會分層的核心。

關(guān)鍵詞：社會分層 范式轉(zhuǎn)換 類型結(jié)構(gòu) 階級分化

我國20世紀70年代末發(fā)端的歷史性改革，是集多重歷史內(nèi)涵為一身的社會變遷，是體制、結(jié)構(gòu)和形態(tài)的全面轉(zhuǎn)型。這場至今尚未終結(jié)的轉(zhuǎn)型，引起了社會各方面急劇深刻的變化，其全部變化最終要體現(xiàn)在新的社會利益結(jié)構(gòu)的重構(gòu)上。這種社會利益結(jié)構(gòu)變遷的基本趨勢，概言之，是由趨向同質(zhì)的一元主導結(jié)構(gòu)分化為異質(zhì)的多元多層結(jié)構(gòu)。
然而，發(fā)人深思的是，隨著現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學發(fā)展的非歷史化、非制度化和非利益關(guān)系化，出現(xiàn)了對經(jīng)濟問題研究的非政治經(jīng)濟學化傾向，出現(xiàn)了社會分層問題上的“從階級到階層”的公共語境轉(zhuǎn)換，研究方法上的“從馬克思到韋伯”的替代。這樣，就把對利益群體關(guān)系的研究推給了社會學，社會分層問題似乎就不屬于經(jīng)濟學研究的范圍了。1
誠然，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷和社會分層的全面系統(tǒng)考察，2 是可以從多視角和多維度進行的，需要多學科協(xié)同才能解析得比較清楚，但基礎(chǔ)的應是政治經(jīng)濟學的考察。恩格斯曾指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當在有關(guān)的時代的哲學中去尋找，而應當在有關(guān)的時代的經(jīng)濟學中去尋找。”（恩格斯，1972）
社會利益結(jié)構(gòu)（社會分層）的本質(zhì)是人們之間經(jīng)濟利益和資源占有關(guān)系。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的本質(zhì)也就是資源占有與利益分配關(guān)系的調(diào)整。顯然，這種制度變遷史上非常獨特的社會