百年回首：中國(guó)教育現(xiàn)代化之夢(mèng)


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中國(guó)現(xiàn)代教育的生長(zhǎng)，始于清末新政時(shí)廢科舉、設(shè)學(xué)堂，以1904年建立第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制“癸卯學(xué)制”為標(biāo)志，至今尚不足百年。中國(guó)教育的面貌在20世紀(jì)發(fā)生了巨大的變化，盡管上半葉和下半葉，時(shí)代背景、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)大不相同，但教育現(xiàn)代化的脈絡(luò)依然相連，其所面臨的基本挑戰(zhàn)和基本問(wèn)題也大致相似。
誠(chéng)如一位教育家所言：現(xiàn)代教育變革的資源主要有三，一是本民族的文化傳統(tǒng)；一是外來(lái)的教育文化；一是自身的教育實(shí)驗(yàn)和改革實(shí)踐。從這么三個(gè)層面回顧20世紀(jì)中國(guó)教育現(xiàn)代化的歷程，的確是簡(jiǎn)明清晰的，而且發(fā)人深省。由于現(xiàn)代教育——當(dāng)時(shí)稱為新學(xué)或新教育——本身是對(duì)陳舊傳統(tǒng)背離和反叛的產(chǎn)物；因而，對(duì)封建文化傳統(tǒng)的批判改造成為現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和基本任務(wù)。五四新文化對(duì)于反對(duì)舊的教育、文學(xué)、文化傳統(tǒng)有摧枯拉朽之功，主張“打倒孔家店”，這種今天看來(lái)十分激進(jìn)的態(tài)度，無(wú)疑是具有歷史合理性的。在20世紀(jì)的大多數(shù)時(shí)間里，教育的革新者都對(duì)傳統(tǒng)教育保持很高的警惕，持強(qiáng)烈的批判態(tài)度。但是，一個(gè)漫長(zhǎng)古老的傳統(tǒng)并不可能被輕易打倒、置換。傳統(tǒng)教育在新的社會(huì)形態(tài)中的實(shí)際狀況是另一回事。一方面，官方意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)“中體西用”，事實(shí)上，“體用之爭(zhēng)”貫穿了整個(gè)二十世紀(jì)。知識(shí)界對(duì)文化傳統(tǒng)也有從激進(jìn)反叛到保守的不同態(tài)度；但即便被歸為文化保守主義的梁漱溟等人也主張變革舊傳統(tǒng)，只不過(guò)他們覺(jué)得這種改變應(yīng)適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)文化的形態(tài)。另一方面，在新舊交替的過(guò)程中，新式教育的影響始終限于沿海地區(qū)和大