政治與倫理——蔡元培的國家觀念


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政治與倫理——蔡元培的國家觀念
蔡元培先生為追求自由、民主，建設(shè)新國家，以翰林身份參加革命。辛亥革命后先后主持教育部、北京大學(xué)和中央研究院，以教育、學(xué)術(shù)為實現(xiàn)理想的途徑，力圖通過提高國民的知識與道德水平來達到復(fù)興民族，再造國家的目的。他的政治思想同他的倫理思想是緊密相聯(lián)的，這突出體現(xiàn)在他的國家觀念之中。 一、 國家的涵義 近代以來，隨著西學(xué)東漸的加強，西方民族國家觀念傳入中國，對中國傳統(tǒng)政治思想產(chǎn)生極大的影響。建立一個新的現(xiàn)代民族國家，成為廣大中國人的共同愿望。但是，由于受中國傳統(tǒng)政治思想和世界形勢的影響，國家學(xué)說在中國并不十分發(fā)達。唐君毅說，由于儒家思想總是以和天下為最高目標(biāo)，于是中國現(xiàn)代人也動輒想到全世界、全人類，而慕向世界主義、國際主義。又因為西方的國家主義，恒化為侵略的帝國主義，所產(chǎn)生之反感，所以中國現(xiàn)代人形成了重民族而輕國家的觀念習(xí)氣。孫中山先生認為民族是自然形成的，國家為武力造成的。馬克思主義者認為國家是階級壓迫的工具。這些觀念，對中國人的政治意識影響很大。 與孫中山有所不同，蔡元培對國家思想很早就有較為密切的注意。1903年他編了《文變》一書，就收錄了梁啟超等人討論國家思想的文章。在初步了解了西方國家思想的派別和變化趨向之后，他試圖融合中西政治思想和倫理思想，形成一套較為完整的國家觀念和公民道德體系，以促進統(tǒng)一的國民政治意識的形成，推動新國家的建設(shè)。 1900年蔡元培在《上皇帝書》中說：“國者，公司也。民者，出資之股主也，天子者，總辦也，諸侯也，官也，皆總辦所自辟之分辦也?！保?）盧梭民約論傳入中國后，對中國政治思想影響甚大。蔡元培在這里也以民約論的觀點，主張主權(quán)在民。到1907年留德前后，蔡元培為商務(wù)印書館編纂了《中國修身教科書》，進一步較完整地闡述了他的國家觀念，極力提倡國家倫理，把國家建筑在道德基礎(chǔ)之上。 在蔡元培看來，國家也是自然形成的，它是人類群性的結(jié)果。由夫婦到家庭，到宗族、鄰里，進而形成了社會和國家。他說，“凡趨向相同利害與共之人，集而為群，茍其于國家無直接之關(guān)系，于法律無一定之限制者，皆謂之社會”，“然人類恒因土地相近種族相近者，建為特別之團體，有統(tǒng)一制裁之權(quán)，謂之國家，所以彌各種社會之缺憾，而使之互保其福利者也?！保?）所以國家在社會之上，是對社會的有益補充，并對社會有“統(tǒng)一制裁”的權(quán)力。 國家的權(quán)力來源于其“獨立之主權(quán)”·因而蔡元培說，“國也者，非徒有土地有人民之