戈雷金娜對(duì)《文心雕龍》的宇宙本體論解讀


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內(nèi)容提要：俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所研究員基拉·伊萬諾夫娜·戈雷金娜的力作《太極——1-13世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與文化中的世界模式》，運(yùn)用神話原型學(xué)方法，把中國(guó)古典文學(xué)、文學(xué)理論同古代神話儀式聯(lián)系起來考察，得出許多令人耳目一新的見解。其《世界本體觀念與文學(xué)理論》一節(jié)，戈雷金娜從解讀《文心雕龍·原道》篇入手，指出的劉勰文學(xué)觀念與古代占星術(shù)、原始宗教儀式的聯(lián)系，得出“中國(guó)的文學(xué)和文化……起源于基本的對(duì)存在的觀念、世界自身的古老圖畫和模式”的結(jié)論。戈雷金娜從中國(guó)古代宇宙本體論出發(fā)對(duì)劉勰《文心雕龍》的文學(xué)觀念所作的解讀，以及她對(duì)3-6世紀(jì)中國(guó)文化特點(diǎn)的論斷，一方面有助于揭示中國(guó)藝術(shù)所普遍具有的先驗(yàn)的象征意蘊(yùn)性質(zhì)，以及造成這種性質(zhì)的哲學(xué)根源。另一方面有助于理解對(duì)文學(xué)形式因素的研究何以成為劉勰時(shí)代文論家們關(guān)注的熱點(diǎn)，為這一現(xiàn)象提供了哲學(xué)本體論層面的解釋。

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯社會(huì)科學(xué)及文學(xué)研究發(fā)生明顯的路標(biāo)轉(zhuǎn)換。筆者于1999-2000年受國(guó)家教育部派遣，赴俄羅斯?jié)h學(xué)重鎮(zhèn)圣彼得堡大學(xué)訪學(xué)一年，對(duì)改旗易幟后的俄羅斯文藝學(xué)與漢學(xué)研究的最新情況，作了一些實(shí)地考察。在我回國(guó)后撰寫的論文《世紀(jì)之交的俄羅斯?jié)h學(xué)-文學(xué)研究》（載北京師范大學(xué)《俄羅斯文藝》2002年第5期）中，對(duì)俄羅斯?jié)h學(xué)近況概括了三句話：“困境中的固守與開拓”、“研究選題的適時(shí)轉(zhuǎn)換”和“研究思路與方法的革新”。拙文寫道：
蘇聯(lián)解體以后，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生了很大變化，作為文藝學(xué)研究前沿