罪刑法定原則司法化的三個(gè)觀念問題


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【內(nèi)容提要】當(dāng)前司法實(shí)踐中存在三個(gè)觀念問題影響罪刑法定原則的貫徹和實(shí)施，即：將罪刑法定原則理想化；將罪刑法定原則庸俗化；將罪刑法定原則狹隘化。另外，對罪刑法定原則要辯證看待。

【關(guān)鍵詞】罪刑法定/司法/觀念……　

　罪刑法定原則對于限制司法權(quán)的濫用，保護(hù)人權(quán)與自由，以及由此確立其在大陸法系國家法制體系中的重要地位似乎已是不容質(zhì)疑的問題。然而，回到我們的司法實(shí)踐當(dāng)中，刑事法官究竟該怎樣認(rèn)識罪刑法定是不是刑法寫進(jìn)了罪刑法定原則，我們的司法真的就能完善和美好起來了我們在認(rèn)識和運(yùn)用這一原則時(shí)是否存在明顯的不足97刑法實(shí)施5年來的情況表明，筆者的擔(dān)心不是多余。下面筆者結(jié)合在審判工作中的一點(diǎn)體會，談?wù)勊痉▽?shí)踐中通常存在的三個(gè)值得注意的觀念問題。
　　其一，將罪刑法定理想化的觀念——即將罪刑法定原則理解得過于優(yōu)越。
　　從罪刑法定的歷史淵源來看，該原則對于驅(qū)趕封建社會的罪刑擅斷，防止封建司法隨意出入人罪無疑具有重大的積極意義。但罪刑法定是不是象現(xiàn)在有些觀點(diǎn)所設(shè)想的那么完美無暇呢柏拉圖說：“在人類生活中沒有任何東西是靜止不動的，這就注定不可能用什么高明的知識，打算頒布一項(xiàng)簡單的法規(guī)去永遠(yuǎn)處理每一件事。”薩維尼也曾說道，法是緘默的、無名的與非理性的產(chǎn)物，如同一個(gè)民族的語言和習(xí)慣一樣，是在某一特定民族的共同信念上，持續(xù)的、固有的進(jìn)程中發(fā)展起來的。他認(rèn)為，通過人類的普遍理性制定出人類普遍適用的法典完全是幻想，是荒誕無稽的。無論這些先哲們所言是出于何等背景，實(shí)際上，我們已經(jīng)看到，在人類法制的進(jìn)程中，罪刑法定原則從誕生至今，它并非總是民主斗士的利器，力倡罪刑法定的貝卡利亞也曾受到歐洲反動君主的歡迎；法西斯統(tǒng)治時(shí)期的意大利和西班牙等國的法律也規(guī)定了罪刑法定原則，這是值得人們深思的。由此，至少可以引發(fā)我們對罪刑法定原則產(chǎn)生必要的警惕感。