論罪刑法定原則與國(guó)際刑法的關(guān)系


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論罪刑法定原則與國(guó)際刑法的關(guān)系
目 次
一、罪刑法定原則與國(guó)際刑法的關(guān)系的歷史考察
二、在國(guó)際刑法中引入罪刑法定原則的必要性和可能性
三、關(guān)于“罪刑法定”中的“法”即國(guó)際刑法的淵源問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)

盡管罪刑法定原則早被很多國(guó)家的國(guó)內(nèi)刑法規(guī)定為基本原則，但第二次世界大戰(zhàn)后，紐倫堡國(guó)際軍事法庭和東京國(guó)際軍事法庭曾以事后確立的反人道罪對(duì)主要戰(zhàn)犯進(jìn)行審理，[2]所以，罪刑法定原則是不是國(guó)際刑法的一項(xiàng)基本原則，就成為一個(gè)在國(guó)際刑法領(lǐng)域內(nèi)值得探討的重大問(wèn)題。本文擬從歷史分析的角度對(duì)罪刑法定原則與國(guó)際刑法的關(guān)系進(jìn)行考察，在此基礎(chǔ)上探討國(guó)際刑法中引入罪刑法定原則的必要性和可能性，并進(jìn)一步對(duì)“罪刑法定”中的“法”即國(guó)際刑法的淵源問(wèn)題進(jìn)行研究。
一、罪刑法定原則與國(guó)際刑法的關(guān)系的歷史考察
罪刑法定的早期思想淵源是1215年英王約翰簽署的大憲章第39條，它確立了“正當(dāng)?shù)姆ǘǔ绦颉保―ue process of law），要求未經(jīng)正當(dāng)法律程序不得剝奪自由民的生命、自由或財(cái)產(chǎn)。罪刑法定的思想，在17、18世紀(jì)形成一股不可抗拒的思想潮流，與封建的罪刑擅斷相抗衡。較為明確地表述罪刑法定思想的是意大利刑事古典學(xué)派創(chuàng)始人貝卡利亞。在其名著《論犯罪與刑罰》中，貝氏對(duì)封建社會(huì)的法外用刑進(jìn)行了猛烈抨擊，得出的第一個(gè)結(jié)論是：“只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰”，“超越法律限度的刑罰就不再是一種正義的刑罰”。[3]從形式上說(shuō)，最早使用這一概念作為刑法學(xué)根本思想的是德國(guó)學(xué)者費(fèi)爾巴哈，他在《刑法教科書(shū)》（1801年）中首次將“罪刑法定原則”表述為“法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)罪明文規(guī)定不處罰”（nullum crimensine lege，nulla poena sine lege）。[4]法國(guó)大革命后，在《人權(quán)宣言》的指導(dǎo)下，1791年和1810年的《法國(guó)刑法典》先后規(guī)定了罪刑法定原則，完成了罪刑法定從學(xué)說(shuō)到法律的轉(zhuǎn)變，并為后世各國(guó)刑法典共同尊奉為刑法最重要的基本原則。聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《世界人權(quán)宣言》（1948年）和《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》（1966年）都對(duì)罪刑法定原則加以確認(rèn)。由于英美法系多實(shí)行判例法，因而罪刑法定原則的具體體現(xiàn)有別于大陸法系?！罢?dāng)?shù)姆ǘǔ绦颉彼枷雮魅朊绹?guó)后，刑事立法方面是通過(guò)憲法及其修正案的方式來(lái)對(duì)罪與刑進(jìn)行特別限制，如“禁止制定事后法”、“禁止剝奪公權(quán)法案”、“禁止殘酷和非常的刑罰”等。[5]可見(jiàn)，罪刑法定主義思想在世界范圍內(nèi)久已存在。
從國(guó)際刑法領(lǐng)域來(lái)看，已有不少的國(guó)際文件將罪刑法定原則的基本精神引入到了國(guó)際刑事法律規(guī)范之中，如《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》（1966年12月16日）第9條規(guī)定，“人人有權(quán)享有人身自由和安全。任何人不得加以任意逮捕或拘禁。除非依照法律所確定的根據(jù)和程序，任何人不