本文以歷史唯物主義為指導(dǎo)，首先從無(wú)意識(shí)、性、語(yǔ)言、自我四個(gè)問(wèn)題出
發(fā)，對(duì)佛學(xué)與精神分析的有關(guān)思想做了介紹、對(duì)比，并進(jìn)行了初步溝通。指出
精神分析與佛學(xué)對(duì)人類(lèi)心靈深層結(jié)構(gòu)的相似認(rèn)識(shí)來(lái)源于他們相似的心理實(shí)踐方
式;認(rèn)為精神分析的“性”概念在佛學(xué)中可以獲得認(rèn)同，兩種性學(xué)理論結(jié)合能
夠更好地對(duì)人類(lèi)男女性別差異及“性”的實(shí)質(zhì)做出說(shuō)明;探討了佛學(xué)與精神分
析對(duì)語(yǔ)言的共同觀點(diǎn)，即語(yǔ)言的主觀性本質(zhì)問(wèn)題，并嘗試結(jié)合精神分析理論解
釋佛教“真言”修行的心理意義;將佛學(xué)與精神分析對(duì)人類(lèi)自我觀念的認(rèn)識(shí)相
結(jié)合，大致勾勒出從宇宙本體論到現(xiàn)實(shí)自我概念的發(fā)生學(xué)過(guò)程。然后以從事精
神分析的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)佛教與精神分析相結(jié)合的理論與實(shí)踐問(wèn)題做了探索。
從佛學(xué)本體論角度解釋了精神分析的治療機(jī)理，以個(gè)案為例說(shuō)明佛教與精神分
析在實(shí)踐中結(jié)合的可行性，并具體探討了佛教與精神分析實(shí)踐的風(fēng)格問(wèn)題。最
后從當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，以精神分析理論解讀佛、道教文本，揭示法輪
功心理機(jī)制，指出中華傳統(tǒng)文化與邪教存在深層心理差別，前者要求人們明了
心靈幻象，做自心的主人;后者不明心靈本質(zhì)，鼓勵(lì)人們追逐內(nèi)心幻覺(jué)，最終
遺害社會(huì)。

關(guān)鍵詞佛學(xué)精神分析治療機(jī)理
前言
上溝通篇
第一章佛教與精神分析簡(jiǎn)介
第二章心靈結(jié)構(gòu)之比較與溝通—無(wú)意識(shí)
第三章生命驅(qū)力之比較與溝通—性欲論
第四章語(yǔ)言觀之比較與溝通—名言戲論
第五章主體性之比較與溝通—“自我”幻象

下應(yīng)用篇
第六章佛學(xué)與精神分析相結(jié)合的初步探索
第七章從精神分析解讀傳統(tǒng)宗教與邪教
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
感謝