許地山作品中的女性形象研究
【內(nèi)容摘要】：許地山作品中的女性人物是有著獨(dú)特的個(gè)性的，她們“堅(jiān)忍”、“順從”、“無(wú)欲”、“善良”等，遇到不公平和誤會(huì)也不主動(dòng)去辯解，與世無(wú)爭(zhēng)，借助宗教思想來(lái)解釋個(gè)人人生的意義，因此她們是承載著作者的宗教性審美取向的“怪女”出現(xiàn)在我們面前的。文章從四個(gè)部分對(duì)許地山作品中的女性形象進(jìn)行研究:一、選擇女性形象創(chuàng)作的動(dòng)因:二、在“此岸”與“彼岸”之間尋找的女性形象;三、宗教視域下的女性形象的抒寫策略;四、女性形象的歷史審美特征。
許地山塑造這些精彩的人物形象是有著特定的審美選擇和宗教思想傾向的。時(shí)代因素對(duì)他產(chǎn)生了一定的影響，不過(guò)他始終沒(méi)有完全走入時(shí)代的浪潮中而是與之保持一定的距離，有著很強(qiáng)的伸縮彈性。佛教、基督教、道教等都對(duì)他有不同程度的影響，同時(shí)他的生長(zhǎng)環(huán)境、愛(ài)情婚姻、人生經(jīng)歷等也對(duì)他產(chǎn)生了影響，這些加在一起使他選擇了女性作為主要對(duì)象，讓她們來(lái)完成宗教意義上的“女性之拯救”的使命。敏明、尚潔、惜官、麟趾、春桃、玉官等是幾個(gè)代表性的女性人物，她們身上閃爍著“異樣”的光芒，。她們?cè)凇按税丁迸c“彼岸”世界中堅(jiān)定地尋找，不是尋找此岸的具體什么東西，而是對(duì)于一種指引方向的尋找。前期的人物形象與后期的有著明顯的不同，前期的人物大部分穿著宗教的外衣，用宗教的教義代替人物思想的升華，她們是“圣”與“順”的化身;后期作品中的宗教思想已不易被察覺(jué)，是在現(xiàn)實(shí)的大地上構(gòu)筑的審美想象，這時(shí)的女性人物是‘怪”與“真”的化身。許地山作品中的女性人物主要是要完成宗教意義上的審美構(gòu)筑和想象，她們是行走在現(xiàn)實(shí)人間的“圣女”，所以有著不一樣的特殊的美。
許地山在構(gòu)筑小說(shuō)時(shí)采取了一定的敘事策略，無(wú)論是異域場(chǎng)景的詩(shī)性設(shè)置、性別選擇的審美思考還是愛(ài)情婚姻的宗教圣化，都體現(xiàn)了作者構(gòu)思的精細(xì)和獨(dú)特。他的獨(dú)特性也使他的作品與同時(shí)期其他作家的作品創(chuàng)反大的不同，同時(shí)期的作家如魯迅、冰心、廬隱、王統(tǒng)照等都是與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)近距離的接觸和書寫，他們雖然也是在構(gòu)筑審美的虛構(gòu)空間，但是都是在浪潮的漩渦里重構(gòu)和整理，而許地山是處于游離的位置上進(jìn)行宗教性的想象設(shè)置。女性角色的“對(duì)等性”、宗教依托性及遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)性都是他的獨(dú)特之處。
許地山的作品塑造了很多鮮明的精彩的女性人物，她們身上閃現(xiàn)了很多耀眼的光芒，給人們帶來(lái)了審美的享受，但是由于作品中過(guò)多的進(jìn)行宗教的書寫，使文中充滿宿命論的色彩，產(chǎn)生了消極的影響，不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，所以我們要“取其精華，棄其糟粕?！?br>
【關(guān)鍵詞】：許地山;女性形象;宗教;堅(jiān)忍