[美]克利福德格爾茨綜述 clifford geertz(1926.doc
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[美]克利福德格爾茨綜述 clifford geertz(1926,[美]克利福德格爾茨綜述 clifford geertz(1926~)頁(yè)數(shù)14字?jǐn)?shù) 14037摘要1984年秋克利福德格爾茨(clifford geertz)訪日期間,在大阪大學(xué)講演之后的一次晚餐會(huì)上,我的指導(dǎo)教授青木保(aoki tamotsu)向他詢問(wèn)了這樣一個(gè)極其樸素的問(wèn)題:“向您這樣的人類(lèi)學(xué)家在美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)...
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[美]克利福德•格爾茨綜述 Clifford Geertz(1926~)
頁(yè)數(shù) 14 字?jǐn)?shù) 14037
摘要
1984年秋克利福德•格爾茨(Clifford Geertz)訪日期間,在大阪大學(xué)講演之后的一次晚餐會(huì)上,我的指導(dǎo)教授青木保(Aoki Tamotsu)向他詢問(wèn)了這樣一個(gè)極其樸素的問(wèn)題:“向您這樣的人類(lèi)學(xué)家在美國(guó)人文•社會(huì)科學(xué)研究者中間應(yīng)該處于什么樣的位置”?格爾茨也直率地回答說(shuō):“是一個(gè)地道的少數(shù)派(minority)”。事后的1988年3月,在波士頓舉行的全美亞洲學(xué)會(huì)上,格爾茨被譽(yù)為理解亞洲的西方人、研究亞洲的有功之臣登上了獎(jiǎng)臺(tái)。他的母校哈佛大學(xué)在舉行每年一度的畢業(yè)典禮時(shí)總要給一些在各個(gè)領(lǐng)域中成績(jī)顯赫的“家”們授予名譽(yù)博士的稱號(hào),當(dāng)時(shí)在普林斯頓高等科學(xué)研究所(the Institute for Advanced Study, Princeton.)任社會(huì)科學(xué)教授的格爾茨有幸獲得了這種機(jī)會(huì)。作為格爾茨母校的人類(lèi)學(xué)系在職學(xué)部長(zhǎng)理應(yīng)出面頒獎(jiǎng),履行作為學(xué)部長(zhǎng)的義務(wù),可是這位學(xué)部長(zhǎng)故意請(qǐng)假出游回避了這一他認(rèn)為“不正統(tǒng)”的差事而讓一位社會(huì)學(xué)的教授拜爾(D. Bell)代行。哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)派并沒(méi)有從正面評(píng)價(jià)格爾茨。80年代中期,當(dāng)時(shí)包括在校的研究生在內(nèi),人們甚至有回避談?wù)摳駹柎牡臍鈩?shì)。同時(shí)在另一方面,包括格爾茨的弟子在內(nèi),受格爾茨“文化解釋學(xué)”影響并活躍在世界各地的人類(lèi)學(xué)家也為數(shù)不少。他對(duì)人類(lèi)學(xué)以外的學(xué)科領(lǐng)域的影響也是耳聞目睹的。在這個(gè)意義上,格爾茨在跨專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的對(duì)話能力無(wú)疑也證明了他自己在同時(shí)代的人類(lèi)學(xué)家中是一個(gè)極少數(shù)派。然而,在全面了解格爾茨之前我對(duì)上述“少數(shù)派”的回答表示費(fèi)解。
主要參考文獻(xiàn):
(1)C. AlexanderJeffrey, Twenty Lectures: Sociological Theory Since World WarⅡ. Colombia University Press. 1987.
(2)CliffordGeertz,
—— "Ritual andSocial Change: A Javanese Example." American Anthropologist, 1957., 59:32-54.
—— TheInterpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic Books, Inc.1973.
—— "AntiAnti-Relativism", 1984., American Anthropologist, 1986(2):263-278.
—— LocalKnowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. New York: Basic Books,Inc. 1983.
——“Introduction to Japanese Edition of NAGARA”1989.(收于:小泉潤(rùn)二譯,《ヌガラ——19世紀(jì)バリ劇場(chǎng)國(guó)家》,みすず書(shū)房,1989年,Ⅴ頁(yè))。
—— Works andLives: The Anthropologist as Author. Stanford University Press. 1988.
—— After theFact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist. Harvard University Press.1995.
—— The Visit,The New York Review of Books, October 18, 2001.
(3) Dale F.Eickelman, "The Study of Islam in LocalContexts." In Artin, R.C.(ed.), Isam in Local Contexts, Leiden: Brill, 1982:1-16.
(4)George E.Marcus and Michael M. J. Fischer (ed.), Anthropology as Cultural Critique: AnExperimental Moment in The Human Sciences. Chicago: The University of ChicagoPress, 1986. 17-44.
(5) RogerKeesing, "Anthropology as Interpretive Quest", Current Anthropology, Vol. 28,No.2, April 1987:161-177
頁(yè)數(shù) 14 字?jǐn)?shù) 14037
摘要
1984年秋克利福德•格爾茨(Clifford Geertz)訪日期間,在大阪大學(xué)講演之后的一次晚餐會(huì)上,我的指導(dǎo)教授青木保(Aoki Tamotsu)向他詢問(wèn)了這樣一個(gè)極其樸素的問(wèn)題:“向您這樣的人類(lèi)學(xué)家在美國(guó)人文•社會(huì)科學(xué)研究者中間應(yīng)該處于什么樣的位置”?格爾茨也直率地回答說(shuō):“是一個(gè)地道的少數(shù)派(minority)”。事后的1988年3月,在波士頓舉行的全美亞洲學(xué)會(huì)上,格爾茨被譽(yù)為理解亞洲的西方人、研究亞洲的有功之臣登上了獎(jiǎng)臺(tái)。他的母校哈佛大學(xué)在舉行每年一度的畢業(yè)典禮時(shí)總要給一些在各個(gè)領(lǐng)域中成績(jī)顯赫的“家”們授予名譽(yù)博士的稱號(hào),當(dāng)時(shí)在普林斯頓高等科學(xué)研究所(the Institute for Advanced Study, Princeton.)任社會(huì)科學(xué)教授的格爾茨有幸獲得了這種機(jī)會(huì)。作為格爾茨母校的人類(lèi)學(xué)系在職學(xué)部長(zhǎng)理應(yīng)出面頒獎(jiǎng),履行作為學(xué)部長(zhǎng)的義務(wù),可是這位學(xué)部長(zhǎng)故意請(qǐng)假出游回避了這一他認(rèn)為“不正統(tǒng)”的差事而讓一位社會(huì)學(xué)的教授拜爾(D. Bell)代行。哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)派并沒(méi)有從正面評(píng)價(jià)格爾茨。80年代中期,當(dāng)時(shí)包括在校的研究生在內(nèi),人們甚至有回避談?wù)摳駹柎牡臍鈩?shì)。同時(shí)在另一方面,包括格爾茨的弟子在內(nèi),受格爾茨“文化解釋學(xué)”影響并活躍在世界各地的人類(lèi)學(xué)家也為數(shù)不少。他對(duì)人類(lèi)學(xué)以外的學(xué)科領(lǐng)域的影響也是耳聞目睹的。在這個(gè)意義上,格爾茨在跨專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的對(duì)話能力無(wú)疑也證明了他自己在同時(shí)代的人類(lèi)學(xué)家中是一個(gè)極少數(shù)派。然而,在全面了解格爾茨之前我對(duì)上述“少數(shù)派”的回答表示費(fèi)解。
主要參考文獻(xiàn):
(1)C. AlexanderJeffrey, Twenty Lectures: Sociological Theory Since World WarⅡ. Colombia University Press. 1987.
(2)CliffordGeertz,
—— "Ritual andSocial Change: A Javanese Example." American Anthropologist, 1957., 59:32-54.
—— TheInterpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic Books, Inc.1973.
—— "AntiAnti-Relativism", 1984., American Anthropologist, 1986(2):263-278.
—— LocalKnowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. New York: Basic Books,Inc. 1983.
——“Introduction to Japanese Edition of NAGARA”1989.(收于:小泉潤(rùn)二譯,《ヌガラ——19世紀(jì)バリ劇場(chǎng)國(guó)家》,みすず書(shū)房,1989年,Ⅴ頁(yè))。
—— Works andLives: The Anthropologist as Author. Stanford University Press. 1988.
—— After theFact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist. Harvard University Press.1995.
—— The Visit,The New York Review of Books, October 18, 2001.
(3) Dale F.Eickelman, "The Study of Islam in LocalContexts." In Artin, R.C.(ed.), Isam in Local Contexts, Leiden: Brill, 1982:1-16.
(4)George E.Marcus and Michael M. J. Fischer (ed.), Anthropology as Cultural Critique: AnExperimental Moment in The Human Sciences. Chicago: The University of ChicagoPress, 1986. 17-44.
(5) RogerKeesing, "Anthropology as Interpretive Quest", Current Anthropology, Vol. 28,No.2, April 1987:161-177
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