權(quán)威、規(guī)則與憲政╠林德布洛姆《政治與市場》.doc
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權(quán)威、規(guī)則與憲政―林德布洛姆《政治與市場》,權(quán)威、規(guī)則與憲政╠╠林德布洛姆《政治與市場》的一個片斷解讀全文約5000字論述翔實 摘 要:權(quán)威在社會控制的一種有效方式,但如果缺乏對權(quán)威及權(quán)威斗爭的控制,政治╠╠為著權(quán)威的斗爭過程將非常殘酷。因此,對最高權(quán)威的控制就非常有必要。人類對權(quán)威的控制經(jīng)歷了一個無控制到規(guī)則控制,再到法律控制的過程,憲政便是這一過程的結(jié)果。...
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權(quán)威、規(guī)則與憲政――林德布洛姆《政治與市場》的一個片斷解讀
全文約5000字 論述翔實
摘 要:權(quán)威在社會控制的一種有效方式,但如果缺乏對權(quán)威及權(quán)威斗爭的控制,政治――為著權(quán)威的斗爭過程將非常殘酷。因此,對最高權(quán)威的控制就非常有必要。人類對權(quán)威的控制經(jīng)歷了一個無控制到規(guī)則控制,再到法律控制的過程,憲政便是這一過程的結(jié)果。
關(guān)鍵詞:權(quán)威,規(guī)則,憲政
事實上,對于權(quán)威、規(guī)則與憲政的論述在林德布洛姆的大作《政治與市場》里所占比重很小,但在筆者看來,這并不能掩蓋它的光彩。林德布洛姆正是在完成了對“權(quán)威、規(guī)則與憲政”論述的基礎(chǔ)上才提出了他的大眾化控制理論,也即對這一問題的闡述,是他多元政制理論的基石。
部分注釋
[9] 參見董建輝前注8揭,頁95-106.
[10] 參見嚴(yán)家其著《國家政體》,人民出版社,1982年版,頁37-40.另參見蘇維托尼烏斯著《羅馬十二帝王傳》,商務(wù)印書館,1995年版。
[11]參見林德布洛姆前注1揭,頁187-188.
[12] 參見前注1揭,頁186.
全文約5000字 論述翔實
摘 要:權(quán)威在社會控制的一種有效方式,但如果缺乏對權(quán)威及權(quán)威斗爭的控制,政治――為著權(quán)威的斗爭過程將非常殘酷。因此,對最高權(quán)威的控制就非常有必要。人類對權(quán)威的控制經(jīng)歷了一個無控制到規(guī)則控制,再到法律控制的過程,憲政便是這一過程的結(jié)果。
關(guān)鍵詞:權(quán)威,規(guī)則,憲政
事實上,對于權(quán)威、規(guī)則與憲政的論述在林德布洛姆的大作《政治與市場》里所占比重很小,但在筆者看來,這并不能掩蓋它的光彩。林德布洛姆正是在完成了對“權(quán)威、規(guī)則與憲政”論述的基礎(chǔ)上才提出了他的大眾化控制理論,也即對這一問題的闡述,是他多元政制理論的基石。
部分注釋
[9] 參見董建輝前注8揭,頁95-106.
[10] 參見嚴(yán)家其著《國家政體》,人民出版社,1982年版,頁37-40.另參見蘇維托尼烏斯著《羅馬十二帝王傳》,商務(wù)印書館,1995年版。
[11]參見林德布洛姆前注1揭,頁187-188.
[12] 參見前注1揭,頁186.
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