論“和諧社會(huì)”
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[內(nèi)容摘要]：在中國(guó)思想史上，在儒家、道家的言論中，早有和諧思想的萌芽?？鬃诱J(rèn)為“君子和而不同”。孟子的“天人合一”，不管其出發(fā)點(diǎn)怎么樣，他主張“和”則是真實(shí)的。在西方思想史上，畢達(dá)哥拉斯所說(shuō)的“整個(gè)天是一個(gè)和諧”，可能是最早的和諧。在文藝復(fù)興以后，笛卡爾、萊布尼茨、黑格爾等人都把和諧視為重要的哲學(xué)范疇。萊布尼茨認(rèn)為“宇宙是一個(gè)由數(shù)學(xué)和邏輯原則所統(tǒng)率諧和的整體”。⑴而最早把“和諧”社會(huì)提到理論高度的是馬克思。馬克思在他的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》，以及他與恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)中，一再“提倡社會(huì)和諧”。馬克思認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)融入社會(huì)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)融入人，這才是高度和諧。中共十六屆三中全會(huì)適時(shí)地提出了堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，十六屆四中全會(huì)又把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為我們黨的執(zhí)政目標(biāo)。我們黨由改革開(kāi)放之初，把注意力集中到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，到建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，到建設(shè)小康社會(huì)，到可持續(xù)發(fā)展，到今天的建設(shè)“和諧社會(huì)”，把構(gòu)建“和諧社會(huì)”正式作為執(zhí)政黨的目標(biāo)提出來(lái)，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)認(rèn)識(shí)的不斷深化。

［關(guān)鍵詞］：和諧，和諧社會(huì)，社會(huì)主義，特征


參考書(shū)目：
⑴ [美] 梯利著《西方哲學(xué)史》，葛力譯，商務(wù)印書(shū)館2001年版
⑵ 李作祥 《和諧：一個(gè)值得人類(lèi)深入思考和探討的課題》，《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》2000.01 第26頁(yè)
⑶　 李建生 《和諧—跨世紀(jì)的哲學(xué)主題》《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998.03.第１８頁(yè)
⑷⑸⑹ 陸德澄《構(gòu)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)》　《黨政干部論壇》2005年第2期 第42頁(yè)
⑺⑼⑽中共十六屆四中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》