俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史動(dòng)態(tài)軌跡

①頁數(shù) 13

②字?jǐn)?shù) 15，134

③ 摘要
千年以來，俄羅斯的社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了六次重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型，文章以國(guó)家定位、治理體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)三者的關(guān)系為主線通過梳理和對(duì)比分析,認(rèn)為俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史軌跡表現(xiàn)在：第一，治理體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間一直存在著無法彌補(bǔ)的張力。因此其社會(huì)轉(zhuǎn)型具有“突變”性；第二，社會(huì)發(fā)展道路上存在著“西化”與“東方化”的矛盾。這反映在兩個(gè)方面，一是治理體制的“東方化”和現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑的“西化”矛盾，二是文化的“西化”與社會(huì)結(jié)構(gòu)的“東方化”矛盾，因此其社會(huì)轉(zhuǎn)型存在著“西化”與“東方化”搖擺不定性特征。第三，在國(guó)家定位上存在著帝國(guó)意識(shí)膨脹與自身實(shí)力欠缺的沖突。也就是通過國(guó)家資源的壟斷而導(dǎo)致的形式上的強(qiáng)大缺乏社會(huì)后勁的支持，因此其社會(huì)轉(zhuǎn)型存在著間斷性與跳躍性共存的特征。

④關(guān)鍵字 俄羅斯 社會(huì)轉(zhuǎn)型 歷史動(dòng)態(tài)軌跡



⑤參考文獻(xiàn)
[1]其實(shí)學(xué)界至今對(duì)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的概念界定還沒有明確的共識(shí)，僅從社會(huì)學(xué)的角度而言，有代表性的就有三種。孫立平教授認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)主義國(guó)家從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的過程，社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究范圍也特指中國(guó)、蘇東等前社會(huì)主義國(guó)家。見其《社會(huì)轉(zhuǎn)型：發(fā)展社會(huì)學(xué)的新議題》，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第1期。李培林研究員認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種特殊的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的中心和突破口。見其《另一只看不見的手：社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年，第3—7頁。鄭杭生教授認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)現(xiàn)代化是同義語，意指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)換，或者說由傳統(tǒng)性社會(huì)向現(xiàn)代性社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程。見其《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系研究》，首都師范大學(xué)出版社，1997年，第19頁，《中國(guó)社會(huì)的巨大變化與中國(guó)社會(huì)學(xué)的堅(jiān)定進(jìn)展》，《社會(huì)學(xué)》2004年第12期。不同的界定導(dǎo)致不同的研究取向，但有二點(diǎn)是共同的，一是重點(diǎn)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，二是忽視國(guó)家定位和治理體制的轉(zhuǎn)換。
[2]參見張雄，《歷史轉(zhuǎn)折論》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1994年，第202—203頁。
[3]參見《俄國(guó)各階層史》，（俄）B•克柳切夫斯基，商務(wù)印書館，1994年，第32—35頁。
[4]9世紀(jì)的俄羅斯是歐洲的窮鄉(xiāng)僻壤，而拜占庭的悠久歷史和燦爛文化令基輔羅斯的歷代大公傾慕。此時(shí)的東斯拉夫人信仰拜物多神教，在他們的頭腦中萬物皆神、萬物有靈。后來隨著東斯拉夫人各部落的逐漸統(tǒng)一和基輔羅斯國(guó)家版圖的不斷擴(kuò)大，尤其是東斯拉夫人各部落社會(huì)的封建生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的迅速發(fā)展，那種原始的多神教不利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。早在奧爾加女大公統(tǒng)治時(shí)期，基督教已經(jīng)進(jìn)入宮廷。奧爾加女大公親自去過拜占庭的都城——君士坦丁堡?？梢詤㈤啞都t色風(fēng)暴的源起》，張建華著，中國(guó)城市出版社，2002年，第5—17頁。
[5]（俄）?？浦Z姆采夫，《東正教、拜占庭、俄羅斯》，莫斯科，1997年，轉(zhuǎn)引吳克禮《當(dāng)代俄羅斯社會(huì)與文化》，上海外語教育出版社，2001年，第323頁。
[6]沙皇一詞源自公元前后古羅馬的最高統(tǒng)治者愷撒，他死后，其繼任者屋大維成了羅馬帝國(guó)的第一個(gè)皇帝，他也改姓愷撒，屋大維之后的統(tǒng)治者都叫愷撒，這樣愷撒成了皇帝的代名詞。沙皇是中文音譯與意譯的結(jié)合。在俄國(guó)歷史上，有沙皇稱號(hào)的共20人。