《馬恩現(xiàn)實主義與無邊現(xiàn)實主義之比較》


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馬、恩現(xiàn)實主義,是馬克思、恩格斯在批判抽象思辯哲學(xué)和自然主義,同時總結(jié)19世紀批判現(xiàn)實主義藝術(shù)經(jīng)驗基礎(chǔ)上,形成并發(fā)展起來的,它有相對完整的理論體系。法國文藝理論家羅杰·加洛蒂的無邊現(xiàn)實主義是對馬、恩現(xiàn)實主義理論的再探討。60年代初,圍繞卡夫卡作品問題討論,發(fā)展到關(guān)于現(xiàn)實主義問題大爭論。主要爭論的問題是:現(xiàn)實主義的界限以及它在現(xiàn)代藝術(shù)中的地位問題;現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義關(guān)系問題;還有一個極敏感的問題是社會主義國家是否存在異化現(xiàn)象。加洛蒂認為社會主義國家仍然存在異化,現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義是相通的,“應(yīng)該開放和擴大現(xiàn)實主義的定義,根據(jù)這些當(dāng)代特有的作品,賦予現(xiàn)實主義以新的尺度”1;在《論現(xiàn)實主義及其邊界》一文里,他強調(diào)指出“無邊的現(xiàn)實主義”的原理是:世界在我之前就存在,在沒有我之后也將存在;這個世界和我對它的觀念不是一成不變的,因而是處于經(jīng)常變革的過程中;我們每一個人對這種變革都負有責(zé)任。因而,加洛蒂說:“現(xiàn)實主義是無邊的?！?

問題在于能不能擴大現(xiàn)實主義的邊界來囊括現(xiàn)實主義,能不能因在作品里那怕反映了一點兒現(xiàn)實性就把它看作現(xiàn)實主義呢?

鑒于此,我們有必要就馬、恩現(xiàn)實主義和無邊現(xiàn)實主義進行比較分析。這里就馬、恩異化觀和加洛蒂異化觀,馬、恩反映現(xiàn)實生活的理論和加洛蒂現(xiàn)實本身無邊論,馬、恩典型理論和加洛蒂神話理論進行具體分析比較。

(一)

馬、恩異化理論和加洛蒂異化理論都涉及黑格爾和費爾巴哈關(guān)于異化問題