安身立命，法學(xué)賴何


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安身立命，法學(xué)賴何？ ——法學(xué)的“科學(xué)性”及自主性散論 
　 法學(xué)究竟在何種意義上可稱為“科學(xué)”，它何以在社會上特立獨行，或是基于分工社會職業(yè)的專門化，或是對飯碗不無偏心的顧忌，還有對何謂法學(xué)的偏執(zhí)追問，這些舊話，常令我們這些諸如法官、律師、法學(xué)教師和學(xué)生等所謂的“法律者”（Lawyer，Jurist）不能釋懷。 　 一、法學(xué)是科學(xué)嗎？ 　 設(shè)問和爭端源于亞里士多德主義對科學(xué)的界定。據(jù)亞里士多德，“科學(xué)”（epistene，scientia）在本質(zhì)上是客觀先在和不可把握的。科學(xué)要解決的是真假問題，能納入其范圍的標(biāo)準(zhǔn)是可檢驗性，只有客觀外在于人的、具有確定性的東西才可經(jīng)驗地測度，證明其存在與否，“水往低處流”這一論斷歷經(jīng)檢驗，是為真理，“太陽繞地球轉(zhuǎn)”已被證為謬論。所以，科學(xué)