經(jīng)濟(jì)法與民法的分界點(diǎn)—實(shí)質(zhì)正義與形式正義.doc
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經(jīng)濟(jì)法與民法的分界點(diǎn)—實(shí)質(zhì)正義與形式正義,頁數(shù) 13 字?jǐn)?shù) 6752 摘要：正義是人類永恒的理想和追求。法作為實(shí)現(xiàn)正義的重要路徑，蘊(yùn)含著人們對于正義的訴求，但是法對社會生活的調(diào)整，對于正義的追求卻是通過各個(gè)部門法來實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)部門法都有其特定的調(diào)整范圍，擔(dān)負(fù)著特定的社會職能，因此表現(xiàn)在每個(gè)部門法中的正義觀就有所不同。這種...
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經(jīng)濟(jì)法與民法的分界點(diǎn)—實(shí)質(zhì)正義與形式正義
頁數(shù) 13 字?jǐn)?shù) 6752
摘要：正義是人類永恒的理想和追求。法作為實(shí)現(xiàn)正義的重要路徑，蘊(yùn)含著人們對于正義的訴求，但是法對社會生活的調(diào)整，對于正義的追求卻是通過各個(gè)部門法來實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)部門法都有其特定的調(diào)整范圍，擔(dān)負(fù)著特定的社會職能，因此表現(xiàn)在每個(gè)部門法中的正義觀就有所不同。這種不同主要取決于部門法的形成基礎(chǔ)的差異上。作為社會經(jīng)濟(jì)和法學(xué)共同發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的社會關(guān)系具有其特殊性，這決定了它所追求的價(jià)值理念以及建立于其上的正義觀就不同于其他的部門法。經(jīng)濟(jì)法追求實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)。而形式正義是民法追求的目標(biāo)。本文將從形式正義與實(shí)質(zhì)正義不同入手來闡述民法與經(jīng)濟(jì)法的分界點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：正義,形式正義,實(shí)質(zhì)正義,公共利益
參考書目
① [美]E•博登海默《法理學(xué)法律哲學(xué)與法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社，1999版第252頁。
②亞里士多德《政治學(xué)》第148頁
③弗里德里希《超驗(yàn)正義—憲政的宗教之維》三聯(lián)出版社，1997年版第68頁
④阿奎那《阿奎那政治著作選》馬清槐譯，商務(wù)印書館，1963年版第120-121頁
⑤轉(zhuǎn)引[美]E•博登海默，《法理學(xué)法律哲學(xué)與法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社，1999版第255頁。
頁數(shù) 13 字?jǐn)?shù) 6752
摘要：正義是人類永恒的理想和追求。法作為實(shí)現(xiàn)正義的重要路徑，蘊(yùn)含著人們對于正義的訴求，但是法對社會生活的調(diào)整，對于正義的追求卻是通過各個(gè)部門法來實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)部門法都有其特定的調(diào)整范圍，擔(dān)負(fù)著特定的社會職能，因此表現(xiàn)在每個(gè)部門法中的正義觀就有所不同。這種不同主要取決于部門法的形成基礎(chǔ)的差異上。作為社會經(jīng)濟(jì)和法學(xué)共同發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的社會關(guān)系具有其特殊性，這決定了它所追求的價(jià)值理念以及建立于其上的正義觀就不同于其他的部門法。經(jīng)濟(jì)法追求實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)。而形式正義是民法追求的目標(biāo)。本文將從形式正義與實(shí)質(zhì)正義不同入手來闡述民法與經(jīng)濟(jì)法的分界點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：正義,形式正義,實(shí)質(zhì)正義,公共利益
參考書目
① [美]E•博登海默《法理學(xué)法律哲學(xué)與法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社，1999版第252頁。
②亞里士多德《政治學(xué)》第148頁
③弗里德里希《超驗(yàn)正義—憲政的宗教之維》三聯(lián)出版社，1997年版第68頁
④阿奎那《阿奎那政治著作選》馬清槐譯，商務(wù)印書館，1963年版第120-121頁
⑤轉(zhuǎn)引[美]E•博登海默，《法理學(xué)法律哲學(xué)與法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社，1999版第255頁。
